Texte

Auf dem Weg nach Emmaus

Wandlung erfahren

Eine Frau erzählte einmal von einem der schwersten Tage ihres Lebens: Ihr Mann war plötzlich gestorben. Am nächsten Morgen ging sie spazieren, einfach um Luft zu bekommen. Der Himmel war grau und sie fühlte sich völlig leer. Nach dem Spaziergang im Park setzte sie sich auf eine Bank. Ein älterer Mann setzte sich neben sie. Er kannte die Frau nicht, aber er sah ihre Tränen und fragte leise: „Ist heute ein schwerer Tag?“ Sie nickte. Dann unterhielten sich die beiden eine ganze Weile. Der Mann sagte nicht viele Worte, aber er hörte ihr zu. Als sie nach Hause ging, fühlte sie sich immer noch traurig. Aber sie sagte später: „In diesem Moment hatte ich das Gefühl, dass Gott mich nicht vergessen hat.“ Den Mann hat sie nie wiedergesehen. Aber sie sagte: „Manchmal glaube ich, Gott hat mir an diesem Tag einfach jemanden geschickt, der ein Stück mit mir gegangen ist.

Und genau darum geht es in der Geschichte der Emmausjünger. Zwei Menschen gehen einen schweren Weg. Sie sind traurig und voller Fragen. Und plötzlich geht jemand mit ihnen – Jesus !  Er ist da – aber sie erkennen ihn nicht Das Evangelium, dass wir eben gehört haben, ist sicher jedem von uns vertraut. In jedem Jahr wird es uns in der österlichen Liturgie verkündet. Es gehört für mich zu den biblischen Erzählungen, die ich schon als Kind gerne gehört habe und die mich auch heute noch immer wieder ansprechen. Die Erzählung von Lukas und seinen Freunden, die nach Emmaus gehen, hat, so finde ich Lukas meisterhaft gestaltet. Erfunden hat er diese Erzählung sicherlich nicht, sondern mündlich oder schriftlich erfahren und beim Formulieren vielleicht auch auf eigene Erfahrungen zurückgegriffen. So wurde diese Erzählung zu einem ganz persönlichen Zeugnis des Lukas. Er hat für eine Leserschaft geschrieben, die von den Ereignissen um Jesus selbst nichts mitbekommen haben.

Dadurch , dass der Freund, vielleicht war es ja auch eine Freundin des Kleophas ungenannt bleibt, kann jeder oder jede Einzelne sich in seine Person einfühlen und sozusagen selbst mitgehen und Jesus begegnen. Obwohl uns heute so viel Zeit und Raum von Jesus trennen, können wir an anhand seiner Geschichte mitten in die Erfahrungen dieser ersten Jünger und Gemeinde hineingehen. Ich denke, dass es Lukas bei dieser Erzählung um genau solche Leute wie uns geht. Um Menschen, die sich für eine Begegnung mit Jesus interessieren, aber nicht recht wissen, wie es geschehen soll.

Zu der Zeit als Lukas das Evangelium geschrieben hat, stehen seine Mitchristen vor folgendem Problem: Sicher, Petrus und die anderen Jünger die haben damals Jesus als den Auferstandenen Herrn gesehen. Aber die, die es nicht miterlebt haben,  die dachten vielleicht: Wir sehen ihn nicht. Wie können wir sicher sein, dass sich die Leute von damals nicht getäuscht haben. Lukas aber übersetzt ihnen und uns die Auferstehungserlebnisse um Petrus. So werden sie nacherlebbar und immer wieder neu erlebbar. So ist die Geschichte der Emmausjünger eine der hoffnungsvollsten Geschiche der Bibel. Besonders dann, wenn man sich in einer Situation befindet, in der man sich fragt:“Siehst du mich Gott?“ Es ist eine Geschichte, die zeigt, dass Jesus gerade dann bei uns ist, wenn wir ihn am wenigsten spüren.

EMMAUS ist ein Ort, der heute nicht mehr auf der Landkarte zu finden ist. Welches Dorf im Umkreis von Jerusalem gemeint ist, ist nicht ganz klar. Ungefähr 60 Stadien ,11 km von Jerusalem entfernt. Und doch ist das Dorf bei Jerusalem für uns Christen ein bedeutungsvoller Ort. Einige behaupten sogar: Emmaus sei überall !
Ich weiß nicht, wie es ihnen ergeht, wenn sie diesen Text aus dem Lukasevangelium hören. Ein Text, der bekannt ist und dennoch, sich dem einen oder dem anderen immer wieder neu erschließt. Da berichtet der Evangelist von zwei Jüngern. Von Kleophas und einem dessen Name nicht bekannt ist. Diese beiden machen sich also am Ostertag von Jerusalem  auf den Weg nach Emmaus. Es war sicher kein erbaulicher Spaziergang. Nein, sie wollten weg aus Jerusalem, wo ihr Traum zerbrochen war. Traurig, verunsichert und ratlos sind sie auf dem Weg. Und die bohrende Frage nach dem Sinn des Lebens und all dessen, was sich zugetragen hat, quält sie. Sie hatten gehofft, ER, Jesus, würde an die Macht kommen. Dieser Mann, den die Römer nun ans Kreuz genagelt hatten, würde in der Lage sein, ihnen zu helfen um ihnen die ersehnte Freiheit zu schenken. Aber es kam alles ganz anders. Dieser Jesus wurde von den Römern verhaftet und ans Kreuz geschlagen. Alles ist so geblieben wie vorher. Alles, worauf sie ihr Leben gebaut hatten, auf diesen Jesus, ihr Hoffnungsträger, auf den sie ihre Zukunft gesetzt hatten, ist nun zerstört. ER war Balsam für betrübte Seelen, Schutz vor Hoffnungslosigkeit. Sie wollten nur raus, raus aus dieser Stadt.

Ich sehe sie bildlich vor mir: Ihre Schritte sind schleppend, stolpernd, bleischwere Glieder, ein blutendes Herz, leer, verzweifelt, fassungslos, traurig und total enttäuscht. Sie fragen sich: „Wie soll es weiter gehen? Was soll jetzt aus uns werden? Was wird uns bleiben?

Seine Worte – seine Taten ?

Alles worauf sie gebaut hatten scheint verloren.

Die Hoffnung ist begraben wie ein Stein vor dem Grab.

Immer wieder stellen sie sich die gleiche Frage:“ Warum musste er am Kreuz sterben?“ Ihr Leben war total aus den Fugen geraten, es wurde buchstäblich durchkreuzt. Alles scheint sinnlos. Ihre Enttäuschung riesengroß. Die beiden drehen sich im Keis und ihre Gedanken kreisten nur noch um das eine Thema. Dabei kommen sie nur mit den Füssen weiter, nicht aber mit den Gedanken und Empfindungen. Das verhindert die Wahrnehmung dessen, was sich sonst noch auf diesem Weg abspielt. Sie sind so mit ihren Fragen beschäftigt, dass sie den Fremden , der sich ihnen anschließt, nicht wahrnehmen.
Der, der nun mit ihnen auf dem Weg nach Emmaus ist, ist kein anderer, als der auferstandene Jesus. So in ihrer Traurigkeit verstrickt sehen sie nur noch sich selbst. Blind im Leid sind sie wie mit Scheuklappen unterwegs. Der Fremde interessiert sich für das,  über das  sie miteinander sprechen und fragt nach: „Was sind das für Dinge, über die ihr euch unterhaltet?“ Da bleiben sie traurig stehen. Sie sind erschüttert, dass der Fremde offenbar keine Ahnung hat. Sie müssen das ganze also nochmal. von vorne erzählen. „Bist du so fremd in Jerusalem, dass du als einziger nicht weißt, was in diesen Tagen dort geschehen ist?“ antwortete Kleophas. Dann erzählten sie ihm, wer er war, was er getan hat, was sie mit ihm erlebt haben und das s er zum Tode verurteilt und an Kreuz geschlagen wurden. Dass er ihre große Hoffnung war. Und dass das ganze jetzt drei Tage her ist. Während sie miteinander gingen, fassten sie immer mehr Vertrauen zu ihm und erzählten auch von den drei Frauen, die das leere Grab entdeckt hatten. Die Jünger hatten es nachgeprüft. Es hilft nichts. Es gibt keinen Grund zur Freude und der Hoffnung.  Auch jetzt sahen die jünger ihn, aber auch jetzt sie erkannten ihn immer noch nicht.

Der Fremde  hört ihnen zu, hört ihr Klagen, ihre Verzweifelung und ihre Trauer. Jetzt richtet der Fremde, und wir wissen, dass es Jesus ist, das Wort an sie. Und weil sie ihn nicht erkennen, konzentriert sich alles auf sein Wort: Was Jesus spricht ist mitteilendes, aufschließendes und wirkendes Wort. Da hilft es auch nicht, dass der Fremde die Zusammenhänge des Geschehens aufdeckt und alles erklärt, was über ihn in der Schrift geschrieben steht. Er sagt zu ihnen: „Seid ihr so unverständig und so schwer von Begriff, um darauf zu vertrauen, was die Propheten und Prophetinnen gesagt haben?“ In ihrer Traurigkeit verstrickt, sehen sie nur noch sich selbst. Sie nehmen nicht wahr, dass ihre erstorbene Hoffnung auferstanden und in der Person Jesu in ihrer Mitte ist. Noch sind sie blind für die Botschaft ihres Weggefährten. Doch spüren sie ganz tief in ihrem Herzen, dass seine Gesellschaft ihnen irgendwie gut tut, ja sogar anrührt. Das ist vielleicht der tröstliche Gedanke dieser Geschichte:

Die Jünger sehen Jesus nicht – aber Jesus sieht sie

Sie erkennen ihn nicht – aber er kennt sie

Sie merken nichts von seiner Nähe – aber er geht mit ihnen

Angekommen in ihrem Dorf, tut er so, als wolle er weitergehen. Die Jünger aber sprechen eine Einladung aus und bitten ihn, doch zu bleiben. Es wird dunkel und die Nacht bricht bald herein. Und Jesus…er bleibt und handelt als Hausvater, der den Lobpreis spricht, das Brot bricht und es ihnen reicht. So, wie er es auch bei den Brotvermehrungen tat.

Beim gemeinsamen Mal wird die Gemeinschaft hergestellt. Und dabei geschieht es… Der, der ihnen das Brot reicht, gibt sich ihnen zu erkennen. Ihre Blindheit wandelt sich in Erkennen. Es heißt: Da gingen ihnen die Augen auf und sie erkannten ihn… sahen ihn aber nicht mehr. Da wurde ihnen klar, dass sie schon unterwegs, als er ihnen die Schrift auslegte, berührt wurden. „Brannte uns nicht das Herz in der Brust, als er unterwegs mit uns redete?“ Daraufhin gingen sie nach Jerusalem zurück.

Ich stelle mir vor, dass sie sich glücklich und fröhlich auf den Weg gemacht hatten. Ihre Schritte waren leicht, nicht so schwer, wie am Anfang der Geschichte, und dass sie es nicht abwarten konnten, das Erlebte  zu erzählen.

Die Geschichte der Emmausjünger steuert auf einen ganz besonderen Moment zu: Wir haben gehört, dass sie am Ende mit dem Fremden am Tisch sitzen. Jesus nimmt das Brot, dankt, bricht es und gibt es ihnen. Und genau in dem Moment, so heißt es, gehen ihnen die Augen auf, Es ist wie ein Schleier, der ihnen von den Augen genommen. Man könnte meinen : jetzt ist alles klar – sie erkennen ihn. Aber der entscheidende Weg dahin beginnt viel früher.

Schon unterwegs passiert etwas. Jesus spricht mit ihnen. Er erklärt ihnen die Schrift. Er legt Gottes Wort aus. Später sagen die Jünger: “Brannte uns nicht das Herz in uns, als er mit uns redete?“

Das ist der Schlüssel. Bevor sie Jesus im Brot, im Brotbrechen erkennen, berührt sein Wort ihr Herz. Hier wird das Wort Jesu lebendig: „Der Mensch lebt nicht von Brot allein“. Ja, das Brot ist wichtig. Es stillt den Hunger unseres Körpers. Aber die Emmausjünger zeigen uns: Der Mensch hat noch einen viel tieferen Hunger. Und genau diesen Hunger stillt Jesus – nicht zuerst mit Brot, sondern mit dem Wort Gottes. Er richtet ihre Gedanken neu aus. Er öffnet ihnen die Augen für Gottes Plan. Er schenkt ihnen neue Hoffnung. Das Brot am Ende bestätigt nur, was das Wort schon begonnen hat. Oder anders gesagt: das Wort öffnet das Herz – und das Brot öffnet die Augen. Beides gehört zusammen.

Auch für uns heute.

Wir leben in einer Welt, in der wir oft gut versorgt sind. Brot ist im Überfluss da. Doch haben viele Menschen das Gefühl: Etwas fehlt. Denn der Mensch lebt eben nicht vom Brot allein. Wir brauchen Worte , die uns tragen, Worte, die uns aufrichten, Worte, die uns sagen: du bist nicht allein.

Genau das tut Jesus.

Er geht mit uns. Er spricht zu uns durch das Wort, durch Menschen und Situationen. Und manchmal merken wir erst später: sein Wort hat unser Herz verändert. Die Emmausjünger lehren uns: wer nur auf das Brot schaut, sieht nicht genug. Wer aber auf das Wort Gottes hört, dessen Herz beginnt zu brennen. Und wer beides erlebt  Wort und Brot – der erkennt :Jesus lebt und ist uns näher, als wir denken.

Es gibt Geschichten in der Bibel, die uns mitten ins Herz treffen, weil sie so nah an unserem Leben sind. Die Erzählung von Elija am Bach Krit und bei der Witwe von Sarepta gehört für mich dazu. Es ist eine Geschichte von Dürre – äußerlicher und innerer. Und sie ist eine Geschichte davon, wie Gott mitten in der Trockenheit Wege der Versorgung öffnet, die wir uns selbst nie hätten ausdenken können.

Und die Geschichte ist nicht nur eine Geschichte, die wir lesen. Nein sie will eine Geschichte sein, die mit Ihrem / mit meinem  Leben ganz konkret zu tun hat.

Ich möchte ein paar Punkte aufzählen/ benennen:

Die Dürre – außen und innen

Die Geschichte beginnt hart: Es regnet nicht mehr. Kein Tropfen. Wochenlang. Monatelang. Alles verdorrt. Die Menschen hungern. Die Tiere sterben. Die Quellen versiegen. Mir kommen da reale Bilder aus Afrika in den Kopf. Schlimmste Dürre und Trockenheit.

Was fällt Ihnen ein, wenn sie das Wort „Dürre“ hören? Sammeln sie mal für sich (20 Sekunden)

Dürre – das ist nicht nur ein Wetter-Problem. Es ist ein Bild für das, was jede/r von uns kennt:

– Zeiten, in denen die Kräfte austrocknen.

– Zeiten, in denen Beziehungen brüchig werden.

– Zeiten, in denen ich nicht wissen, wie es weitergehen soll.

– Zeiten, in denen ich das Gefühl habe: „Ich habe nichts mehr zu geben.“

Vielleicht kennen Sie solche Momente. Vielleicht stehen Sie gerade in einer solchen Dürre. Und vielleicht fragen Sie sich: Wo ist Gott in all dem?

Ich denke an einen Patienten im Krankenhaus, den ich vor 2 Wochen beim Abendgebet getroffen, wieder getroffen habe. Ich kenne ihn noch aus meiner Zeit als Seelsorgerin im Klinikum. Ich begrüßt ihn und sagte, wir kennen uns doch. ER sagte, ja ich bin seit heut wieder da. Es ging zu Hause nicht mehr. Meinen Ruhestand habe ich mir anders vorgestellt, Nicht immer wieder die Depression. Tiefe Dürre!

Gibt es darauf eine Antwort von Gott?

Ich sage ja: Gott ist da. Aber ganz anders, als wir es erwarten.

Der Bach Krit – Gott sorgt, aber nicht für immer gleich.

Gott schickt Elija an den Bach Krit. Ein kleiner, versteckter Ort. Kein großer Fluss, kein Wunderbrunnen. Ein Bach. Und Raben bringen ihm Brot und Fleisch.

Das ist fast lustig:

Gott benutzt ausgerechnet Raben – unzuverlässige, unrein geltende Tiere – um seinen Propheten zu versorgen. Gott ist kreativ. Gott ist frei. Gott ist nicht auf unsere Lösungen angewiesen.

Ich lade Sie ein, zu überlegen: Wo und wann haben sie unerwartet Unterstützung erhalten in schweren Zeiten? Hat jemand / etwas sie gesättigt? 20Sekunden

Mir fällt ein, als mein Mann schwer erkrankt war. Eine Umarmung und die Zusage, Du schaffst es.

Die Geschichte geht weiter. Unerwartet weiter

Der Bach trocknet aus. Plötzlicher Abbruch. Alles wieder anders

Und das ist ein entscheidender Moment. Denn wir denken oft:

Wenn Gott etwas schenkt, dann muss es bleiben.

Wenn Gott einen Weg öffnet, dann muss er dauerhaft sein.

Wenn Gott mich versorgt, dann bitte so, wie ich es kenne.

Der Fortgang der Geschichte macht deutlich:

Gottes Treue bleibt – aber seine Wege ändern sich.

Der Bach Krit ist ein Ort der Versorgung, aber kein Ort zum Bleiben.

Manchmal müssen wir weitergehen, obwohl wir gern geblieben wären.

Die Witwe von Sarepta – Gottes Versorgung kommt durch Menschen, die selbst kaum etwas haben

Gott schickt Elija weiter – ausgerechnet in ein fremdes Land, zu einer armen Witwe. Und die hat selbst fast nichts mehr. Sie sammelt ein paar Holzstücke, um aus dem letzten Mehl und dem letzten Öl ein letztes Brot zu backen – für sich und ihren Sohn. Danach, sagt sie, „wollen wir sterben“.

Das ist die tiefste Form der Dürre:Wenn die Hoffnung versiegt.

Wenn es scheinbar überhaupt nicht mehr weiter geht. Ich erinnre an den Mann aus dem KH. Mit seiner Depression. Er hat keinen Weg mehr gesehen.

Und genau dort hinein spricht Elija:
„Fürchte dich nicht.“
Das ist kein billiger Trost.
Es ist ein Ruf zum Vertrauen – mitten in der Leere.

Die Witwe teilt. Nicht aus Überfluss, sondern aus Mangel.
Und genau dort geschieht das Wunder:
Der Mehlkrug wird nicht leer.
Der Ölkrug versiegt nicht.
Nicht einmalig.
Nicht spektakulär.
Sondern jeden Tag neu.

Gott gibt nicht die Vorratskammer voll.
Gott gibt genug für heute.

Das ist vielleicht die größte Zumutung und zugleich die größte Verheißung dieses Textes: Gott verspricht uns nicht, dass wir morgen schon alles wissen.Aber er verspricht: Heute reicht es.
Der Mann ist ins KH gekommen, weil er hoffte: hier kann ich so sein, wie ich bin. Ich vertraue darauf, dass ich hier sicher bin.

Was bedeutet das für uns?

Erstens: Gott sieht unsere Dürre.
Auch wenn wir sie gut verstecken.
Auch wenn wir funktionieren.
Auch wenn wir selbst nicht mehr wissen, wie wir beten sollen.

Gott sieht, was uns fehlt.

Zweitens: Gottes Versorgung kommt manchmal von unerwarteter Seite.
Durch Menschen, die wir nicht auf dem Schirm hatten.
Durch kleine Gesten.
Durch Worte, die uns zufallen.
Durch Wege, die wir nicht geplant haben.

Manchmal sogar durch „Raben“ – durch das, was wir nie als heilig angesehen hätten.

Drittens: Teilen öffnet Türen.
Die Witwe teilt das Wenige, das sie hat – und erlebt Fülle.
Wo wir teilen, entsteht Raum für Gottes Wirken.
Viertens: Gottes Wunder sind oft unscheinbar.

Nicht laut.
Nicht spektakulär.
Sondern alltäglich:
Ein Krug, der nicht leer wird.
Ein Tag, der gelingt.
Ein Wort, das trägt.
Ein Mensch, der bleibt.

Zusammenfassend möchte ich sagen:

Wir leben in einer Welt, die viele Formen der Dürre kennt/ wir erleben viel Dürre in unserem Leben

• wirtschaftliche Unsicherheit
• Erschöpfung
• Einsamkeit
• Überforderung
• Zukunftsangst
• gesellschaftliche Spaltungen

Und wir fragen uns: Reicht das, was wir haben? Reicht unsere Kraft? Reicht unser Glaube?

Die Geschichte sagt:

„Ja – wenn wir uns Gott anvertrauen.“
Nicht weil wir stark sind, sondern weil Gott treu ist.

Gott verspricht nicht, dass der Bach nie austrocknet.
Aber er verspricht, dass er uns weiterführt.

Gott verspricht nicht, dass wir Vorräte für ein Jahr haben.
Aber er verspricht, dass der Krug für heute reicht.

Und manchmal ist das genau das Wunder, das wir brauchen.

Und hier komme ich zum Schluß:

Elija und die Witwe von Sarepta laden uns ein, neu zu vertrauen:

• dass Gott uns sieht
• dass Gott uns versorgt
• dass Gott Wege öffnet
• dass Gott uns durch Menschen begegnet
• dass Gott aus wenig viel machen kann

Vielleicht stehen Sie gerade an einem ausgetrockneten Bach.
Vielleicht fühlen Sie sich wie die Witwe mit dem letzten Rest Mehl.
Vielleicht fragen Sie sich, wie es weitergehen soll.

Dann lassen Sie sich von Gott zusagen/ durch Menschen:
„Fürchte dich nicht.“
Gott ist schon unterwegs zu dir.
Und er wird geben, was du brauchst – heute.

Constanze Dette-Habscheid

Im Dunkel der Nacht beginnt das heutige Evangelium. Zum einen von der Tageszeit her, zum anderen von derSituation der Jünger her gesehen. Was haben sie für herausfordernde Zeiten hinter sich. Sie hatten sich Jesus angeschlossen, hier an diesem See. Siehatten auf sein Wort hin alles stehen und liegen gelassen und sind ihm gefolgt. Spannende und aufregende Zeiten waren das, unterwegs mit ihm. Sie haben viel erlebt, vieles vielleicht auch (noch) nichtverstanden, was Jesus ihnen sagen wollte.

Dann vor Kurzem diese Woche, in der sich alles überschlug. Erst der triumphale Einzug in Jerusalem, dann das letzte Abendmahl, bei dem Jesus Brot und Wein mit ihnen teilt; der Abend am Ölberg, wo sie von Müdigkeit übermannt eingeschlafen sind. Jesus wurde verhaftet, verurteilt und gekreuzigt. Ihn, auf den sie alle ihre Hoffnung gesetzt hatten, war tot. Sie waren gelähmt, erfüllt von tiefer Trauer und dann kommen nach drei Tagen die Frauen und erzählen, er sei auferstanden. Wer soll das denn verstehen? Dann erscheint er ihnen und noch anderen Jüngern, die auf dem Weg nach Emmaus waren.

Ich kann mir vorstellen, dass viele Gefühle die Jünger um Petrus bewegten: Leere nach dem Tod des Freundes, Hoffnungslosigkeit, fehlende Perspektive.Jesus ist da, aber doch nicht so, wie sie das kannten. Er wollte sie zu Menschenfischern machen, hatte ihnen Aufgaben übertragen, aber die sind für den Moment zu groß.  Dunkelheit umgibt sie.

Petrus zeigt sich pragmatisch: „Ich gehe fischen!“ Das kann er, das hat er von klein auf gelernt, da fühlt er sich sicher. Hier, zuhause, am See, wo alles begann. Und so langsam muss man ja auch mal was tun, wenn man nicht verrückt werden will. Vielleicht auch den Lebensunterhalt verdienen. Sie fahren also hinaus – und erleben Scheitern. Kein Fang. Ihre Bemühungen laufen ins Leere. Für mich ist die Gefühlslage der Jünger gut nachvollziehbar. Es gibt Situationen, da möchte ich mich einigeln, da bin ich gefangen im Dunkel meiner Trauer, meiner Ausweglosigkeit, meines Versagens, meiner Gedanken. Jeder kennt Momente, in denen die Grenzen eng gesteckt sind, der Antrieb, die Kraft fehlt, über den Tellerrand hinauszuschauen.

Da kann es ein erster Schritt sein, Motivation, den Anstoß zu finden, etwas zu tun. Mich wieder in Bewegung zu bringen, einen ersten Schritt zu machen, meinen Horizont zu öffnen, Weite zuzulassen.

Und wenn es mir dann so geht, wie den Jüngern? Wenn ich scheitere, mitten in meinem Alltag, meinen Bemühungen? Wenn mein Glaube so klein ist in dem Moment, wenn ich frage: Gott, bist du überhaupt da? Hast du mich vergessen? Wenn Frust und Enttäuschung mein Denken bestimmen?

Die Jünger kommen zurück ans Ufer, sie haben nichts gefangen. Aber am Ufer steht an diesem Morgen, am Beginn eines neuen Tages ein Fremder. „Meine Kinder, habt ihr keinen Fisch?“

Ich habe überlegt, wie ich in diesem Moment auf die Frage reagiert hätte. Hey, wir haben die ganze Nacht geschuftet, nichts gefangen und jetzt streut noch jemand Salz in die Wunde? Da habe ich mich angestrengt, alles gegeben, keinen Erfolg gehabt und dann steht irgendwer am Ufer und fragt: „Na, hat es nicht geklappt?“ Vermutlich hätte ich diesem Menschen meine ganze Ohnmacht, meinen Frust und meine Enttäuschung und Hilflosigkeit entgegen geschleudert: Willst du mir jetzt meinen Job erklären?

Johannes schreibt nichts über die Reaktion der Jünger auf die Frage nach ihrem Misserfolg. Ob Petrus vielleicht impulsiv reagiert hat und nur unter Gemecker wieder losgefahren ist. Er berichtet, dass Jesus mehr für sie hat als diese Frage: Einen Rat, eine Aufforderung. „Werft das Netz auf der rechten Seite des Bootes aus und ihr werdet etwas finden!“ Mit Sicherheit waren sie verwundert, aber sie vertrauen ihm, probieren es auf sein Wort hin noch einmal. Am hellen Tag, entgegen allen Fischer- Regeln. Werft das Netz auf der rechten – richtigen Seite aus. Dieses Vertrauen zahlt sich aus: Ein Fang, so reichlich, dass sie das Netz nicht wieder einholen können. Da fällt es ihnen wie Schuppen von den Augen: Es ist der Herr!

Er zeigt ihnen in diesem Moment: Denkt dran, was ich euch gelehrt habe, was ihr mit mir erlebt habt. Denkt an mein Wort und handelt danach, weitet euren Horizont. Dann klappt es mit dem Fischen – mit dem Menschenfischen, dem Begeistern der Menschen für mein Wort und meine Botschaft.

Das Vertrauen auf Jesu Wort bringt etwas in den Jüngern in Bewegung. Es bringt sie zu ihrer Stärke zurück – es öffnet ihnen die Augen: Es ist der Herr! Petrus, so berichtet Johannes, gürtet sich daraufhin das Obergewand um und springt in den See. Es ist für ihn nicht nur ein Gefühl, es ist die Gewissheit: Der Herr, Jesus selbst ist da und vor ihm verhülle ich mich.

Dieses Vertrauen der Jünger macht mir Mut, in scheinbar ausweglosen Situationen auf andere zu hören, einen Rat anzunehmen, es noch einmal zu versuchen. Es zeigt mir: Jesus begegnet mir mitten im Alltag, unerkannt, ohne langes erklären. In einem Menschen, der mich aufbaut, mich ermutigt, das zu tun, was ich kann und neue Wege zu finden.

Gemeinsam zogen die Jünger das Netz zum Ufer und dort brannte schon das Feuer. Jesus war schon da. Er wartete auf sie, hatte das Mahl schon vorbereitet. Er lädt sie ein, von ihrem Fang zum Mahl beizutragen. „Bringt von den Fischen, die ihr gerade gefangen habt!“ Bringt von dem mit, was ihr habt, was ihr könnt, bringt euch ein, bringt euren Fang. Mir kam der Gedanke, dass Jesus die Jünger, aber letztlich auch uns auffordert, uns selbst und unsere Talente, unser Handeln mit einzubringen. Nicht nur an den Tisch zu kommen und zu konsumieren. Er will uns beteiligen, mit allem, was wir mitbringen, ermutigen uns einzubringen, andere für Ihn und sein Wort zu begeistern. Petrus ist es, der ins Wasser steigt und das Netz an Land bringt. 153 Fische große Fische waren es. Der Zahl 153 kann keine eindeutige Bedeutung zugemessen werden. Sie kann eine Zahl für die zu bekehrenden Missionen der damaligen Zeit sein, kann aber auch für die 153 damals bekannten Fischarten stehen. Jesus ist schon da, das Feuer brannte schon, ein Mahl ist bereitet. Ich stelle mir vor, dass es für die Jünger wie ein Nachhausekommen war. Ein Moment der Fülle und der stillen Freude. Sie haben einen Weg aus ihrer Verzweiflung und Lethargie gefunden, der lähmenden Trauer und ihrerOhnmacht. Trotz des Scheiterns bringen sie den Mut auf, dem Wort des Fremden zu vertrauen, sich ihrer Stärken zu besinnen und es noch einmal zu probieren.

Sie haben Erfolg! Der Fang ist groß und wird ihnen Mut geben, weiterzumachen. Sie werden erfolgreich sein als Menschenfischer und der Hinweis darauf, dass das Netz nicht riss, obwohl es so viele waren, mag ein Hinweis darauf sein, wie groß die Gemeinschaft werden würde.

Ich persönlich finde es spannend, dass Petrus derjenige ist, der an den Schlüsselstellen agiert: Er bringt Bewegung in die Runde: „Ich gehe fischen“ und zieht die anderen mit. Er zeigt mit seinem Gürten: Ich habe dich erkannt: Du bist der Herr! Petrus ist es, der das Netz an Land holt. Dieser Petrus, der kurz vorher an einem Feuer Jesus drei Mal verleugnet hat, erlebt an diesem Feuer die Umkehr seines Scheiterns.

Im Dunkel seiner Nacht hat Jesus das Feuer in ihm entzündet, das nie mehr verloschen ist. Dieses Bild gibt mir Vertrauen und Hoffnung, dass es bei aller Ängstlichkeit und allem verlorenen Zutrauen einen Weg gibt, wenn ich versuche „auf sein Wort hin“ und mit seinem Wort zu leben.

Da brannte schon das Feuer und Jesus sagte zu ihnen: „Kommt und esst!“ Und keiner wagte zu fragen: Wer bist du? Denn sie wussten das es der Herr war. Er nahm das Brot und gab es ihnen, ebenso den Fisch. Jesus ist da, erteilt mit ihnen das Brot. Ich bin mit diesem Brot in eurer Mitte. Dieses gemeinsame Mahl am Feuer besiegelt diese Gewissheit. Die Jünger spüren es, wissen es: Es ist der Herr. Da braucht es keine Nachfrage.

In diesem Moment mag ihnen viel klar geworden sein: Jesus lebt, sein Wort hat sich erfüllt. Ihre ganze Sehnsucht hat sich erfüllt, die Trauer weicht der Freude. Alle Betroffenheit und Irritation, alle Ausweglosigkeit wendet sich nach dieser Nacht und an diesem Feuer. Jesus zeigt den Jüngern und zeigt uns: Ich werde für euch sorgen. Ich bin schon da, wenn ihr noch am Weg sucht. Ich bin mit euch unterwegs. Ich biete euch mein Wort an, zeige euch den Weg und ich lade euch ein zum Mahl. Ich bin schon da, das Feuer brennt schon, an dem ihr Euch wärmen, das Brot teilen, das Leben teilen und Gemeinschaft leben könnt.

Wenn das Feuer schon brennt, dann weiß ich, dass jemand da ist, mich erwartet. Dann stillt das meine Sehnsucht, schenkt es mir Geborgenheit, und Heimat. Wenn Sein Feuer in mir brennt, schenkt es mir eine Ahnung vom Leben in Fülle.

Pia Biehl

Der Ursprung der Krippenfeiern

In Greccio etwa 100 km nördlich von Rom steht ein kleines Kloster etwas unterhalb des Städtchens, in dem die Besucher die Grotte besichtigen können, in der die erste Krippenfeier, organisier von Franz von Assisi, stattgefunden haben soll. Was die wenigsten Besucher ahnen ist, dass diese Feier aus einer zweifachen Not heraus entstanden ist.

1223, als Franziskus in Greccio Weihnachten feierte, stand dieses Klösterchen noch nicht. Die Gegend war bewaldet und gab Bauern und ihren Tieren Nahrung und Schutz. Mitten im Winter die Tiere alleine zurück zu lassen, wäre aber unmöglich gewesen. So hatten die Bewohner keine Möglichkeit, in den Weihnachtsgottesdienst zu gehen und das Ereignis zu feiern, das für Franziskus so zentral war: Weihnachten, an dem Gott Mensch wird und sozusagen in unsere Haut schlüpft. Also beschloss er, den Gottesdienst zu den Menschen zu bringen. Laut der Erzählung von Tomas von Celano wurde der Gottesdienst an einem improvisierten Ort gestaltet. Die Leute brachten ihre Tiere mit: Schafe, Ochsen und Esel. In der Erzählung ist nicht einmal die Rede von einem Stall oder einer Grotte – dem Stall der italienischen Version der Weihnachtsgeschichte. „Männer und

Frauen jener Gegend bereiteten, so gut sie konnten, freudigen Herzens Kerzen und Fackeln, um damit jene Nacht zu erleuchten, die mit funkelnden Sternen alle Tage und Jahre erhellt hat. Nun wird eine Krippe zurechtgemacht, Heu herbeigebracht, Ochs und Esel herzu geführt. Der Wald erschallt von den Stimmen, und die Felsen hallen wider von dem Jubel.“ Der Ort, wo Weihnachten gefeiert wird, ist gleichsam egal. Jubel und fröhliche Stimmen ertönen überall, Kerzen und Fackeln machen die finsterste Ecke hell.

Nicht ganz ein Monat vor dieser Feier war die Regel der Franziskaner, eine Art Verfassung, die die Grundsätze des Zusammenlebens und der Beziehungen zur Umwelt regeln, beglaubigt worden. Damit war die Zukunft der Bewegung die mit Franziskus begonnen hatte gesichert. Trotzdem fühlte er sich fremd im eigenen Orden, war sich nicht sicher, ob er nicht doch alles falsch gemacht hatte. Auch aus diesem Grund wollte er sich die Botschaft dieses wichtigen Festes sozusagen „anfassbar“ vor Augen führen.

„Ich möchte nämlich das Gedächtnis an jenes Kind begehen, das in Bethlehem geboren wurde, und ich möchte die bittere Not, die es schon als kleines Kind zu leiden hatte, wie es in eine Krippe gelegt, an der Ochs und Esel standen, und wie es auf Heu gebettet wurde, so greifbar als möglich mit leiblichen Augen schauen.“

Gott ist für Franziskus keine ferne Gestalt, die wir mit gutem Benehmen milde stimmen müssten, er ist Mensch geworden, „in unsere Haut geschlüpft“ und als Mensch ist ihm nichts von dem, was wir als Dunkelheit und Not erleben, fremd.